۴۴. حضرت بهاءالله مصدر وحی الهی در این دور افخم و مطلع امر و منشأ عدل و رافع صلح اعظم و بانی نظم بدیع در انجمن بنی آدم و منبع الهام و واضع اساس مدنیت الهیّه در عالم و مؤلّف قلوب و محیی امم و داور كردگار و شارع امر پروردگار استقرار ملكوت الله را در بسیط غبرا اعلان و حدود و احكامش را نازل و اصولش را معین و مؤسّساتش را ایجاد فرمود و برای آن كه قوای قدسیۀ منبعثه از ظهور اعظمش از مجرای صحیح و در جهت مقصود همچنان سریان و جریان یابد اساس عهد و میثاق متینی را بنیاد نهاد كه قوّۀ دافعه‌اش متابعاً در دورۀ مركز میثاق و دورۀ ولایت امر نیّر آفاق ضامن اصالت و كافل وحدت اصلیۀ امر مبینش بوده و باعث ترقّی و تقدّم جهانگیر آئین نازنینش گردیده است؛ و حال همان قوّۀ عظیمۀ میثاق مقاصد جانفزایش را به واسطۀ اجرائات بیت العدل اعظم استقرار بخشید؛ و بیت العدل اعظم كه یكی از دو وصیّ حضرت بهاءالله و حضرت عبدالبهاء است مقصد اعلایش آنكه قدرت و سیطرۀ الهیّه كه از مصدر شریعۀ ربّانیه جاری گشته تسلسل و استمرار یابد و وحدت جامعۀ پیروانش محفوظ گردد و تعالیمش از تصرّف و انحراف و تصلّب و انجماد مبرّی و مصون ماند...

منشأ بیت العدل اعظم و سلطه و اختیار و وظائف و دایرۀ اقداماتش كلّ منبعث از آیات منزلۀ حضرت بهاءالله است. این آیات باهرات با تبیینات و توضیحات مركز میثاق و ولیّ‌امر الله كه بعد از حضرت عبدالبهاء یگانه مبیّن منصوص بیانات مقدّسه‌اند، كلّ مجموعاً مرجع واجب الاطاعه و اسّ اساس بیت العدل اعظم محسوب. مرجعیّت و حاكمیّت مطلقه و قاطعیّت این نصوص مباركه ثابت و لن یتغیّر خواهد بود تا زمانی كه به ارادۀ الهیّه مظهر جدیدی در عالم ظاهر شود و در آن یوم زمام امر و حكم در قبضۀ قدرت او قرار گیرد.

چون بعد از حضرت شوقی افندی جانشینی در مقام ولایت امر الله موجود نه ریاست امر الله با بیت العدل اعظم است كه معهد اعلی و مرجع اهل بهاء و بالمآل مسئول حفظ وحدت و تعمیم ترقّی و تقدّم امر الهی است... (قانون اساسی بیت العدل اعظم،صفحات ۳-۱)