۱. «قَد رجعتِ الاوقاف المختصّة للخیرات الی الله مُظهر الآیات لیس لاحدٍ أن یتصرّفَ فیها الّا بعد اذن مطلع الوحی و مِن بعده یرجع الحكم الی الاغصان و مِن بعدهِم الی بیتِ العدل اِنْ تحقّق أمره فی البلاد لیصرفوها فی البقاع المرتفعة فی هذا الامر و فیما أُمروا بِه مِن لدن مقتدرٍ قدیر و الّا تُرجع الی أهل البهاء الّذین لایتكلّمون الّا بعد اذنه و لا یحكمون الّا بما حكم الله فی هذا اللّوح اولئك اولیاء النّصر بین السّموات و الارضین لیصرفوها فیما حُدَّدَ فی الكتاب مِن لدن عزیزٍ كریم.» (كتاب اقدس، بند ۴۲)

۲. «یا رجال العدل كونوا رعاة اغنام الله فی مملكته و احفظوهم عن الذّئاب الّذین ظهروا بالاَثواب كما تحفظون ابنائكم كذلك ینصحكم النّاصح الامین.» (كتاب اقدس، بند ۵۲)

۳. «امور ملّت معلق است به رجال بیت عدل الهی، ایشانند امناءالله بین عباده و مطالع الامر فی بلاده یا حزب الله مربّی عالم عدل است، چه كه دارای دو ركن است، مجازات و مكافات و این دو ركن دو چشمه‌اند از برای حیات اهل عالم. چون كه هر روز را امری و هر حین را حكمی مقتضی، لذا امور به وزرای بیت عدل راجع تا آنچه را كه مصلحت وقت دانند معمول دارند. نفوسی كه لِوَجه الله بر خدمت امر قیام نمایند ایشان مُلهَمند به الهامات غیبی الهی؛ بر كلّ اطاعت لازم. امور سیاسیه، كل راجع است به بیت العدل و عبادات بما أنزله الله فی الكتاب.» (بشارت سیزدهم از لوح بشارات، مجموعه الواح طبع مصر، ص ۱۲۲)۱

۴. «آنچه از حدودات در كتاب بر حسب ظاهر نازل نشده باید امنای بیت عدل مشورت نمایند آنچه را پسندیدند مجری دارند اِنَّهُ یلْهِمُهُم ما یشاء و هُوَ المدبّرُ العلیم.» (ورق هشتم از فردوس اعلی، مجموعه اشراقات، ص ۱۲۳)

۵. «رجال بیت عدل را وصیت می نمائیم و به صیانت و حفظ عباد و اماء و اطفال امر می فرمائیم. باید در جمیع احوال به مصالح عباد ناظر باشند. طوبی لأمیرٍ أخذ یدَ الاسیرِ و لغنی توجّه الَی الفقیر و لعادلٍ أخذ حقَّ المظلومِ و لأمینٍ عمل ما أُمِرَ بِهِ مِن لَدُن آمرٍ قدیم.» (ورق نهم از فردوس اعلی، مجموعه اشراقات، ص ۱۲۴ )

۶. «اول باید وزرای بیت عدل صلح اكبر را اجرا نمایند تا عالم از مصاریف باهظه فارغ و آزاد شود. این فقره لازم و واجب چه كه محاربه و مجادله اُسّ زحمت و مشقّت است.» (لوح دنیا، مجموعه الواح مباركه طبع مصر، ص ۲۹۲)

۷. «در اصول احكام كه از قبل در كتاب اقدس و سایر الواح نازل امور راجع به سلاطین و رؤسای عادل و اُمنای بیت عدل شده و منصفین و متبصّرین بعد از تفكر اشراق نیّر عدل را به عین ظاهر و باطن در آنچه ذكر شده مشاهده نمایند.» (لوح دنیا، مجموعه الواح طبع مصر، ص ۲۹۶)

۸. «محض فضل و رحمت، مخصوص اُمرا و وزرای ارض مرقوم داشتیم آنچه را كه سبب حفظ و حراست و امن و امان است كه شاید عباد از شرّ ظالمین محفوظ مانند اِنّهُ هُوَ الحافظُ النّاصرُ الأمین. رجال بیت عدل الهی باید در لیالی و ایّام به آنچه از سماء قلم اعلی در تربیت عباد و تعمیر بلاد و حفظ نفوس و صیانت ناموس اشراق نموده ناظر باشند.» (لوح اشراقات، مجموعه اشراقات، ص ۷۶)

۹. «دین الله و مذهب الله محض اتّحاد و اتّفاق اهل عالم از سماء مشیت مالك قِدَم نازل گشته و ظاهر شده آن را علّت اختلاف و نفاق مكنید. سبب اعظم و علّت كبری از برای ظهور و اشراق نیّر اتّحاد دین الهی و شریعۀ ربّانی بوده و نموّ عالم و تربیت اُمم و اطمینان عباد و راحت من فی البلاد از اصول و احكام الهی. اوست سبب اعظم از برای این عطیۀ كبری؛ كأس زندگانی بخشد و حیات باقیه عطا فرماید و نعمت سرمدیّه مبذول دارد. رؤسای ارض مخصوص اُمنای بیت عدل الهی در صیانت این مقام و علّو و حفظ آن جهد بلیغ مبذول دارند و همچنین آن چه لازم است تفحّص در احوال رعیت و اطّلاع بر اعمال امور هر حزبی از احزاب. از مظاهر قدرت الهی یعنی ملوك و رؤسا می طلبم كه همّت نمایند شاید اختلاف از میان برخیزد و آفاق به نور اتّفاق منوّر شود.» (اشراق نهم از لوح اشراقات، مجموعه اشراقات، ص ۸۰)

ماخذ:

۱. عین این بیان در اشراق هشتم از لوح اشراقات آمده با این تفاوت که در عبارت «لذا امور به وزارت بیت عدل راجع» کلمۀ «وزرا» حذف شده است (مترجم)